瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不爲虐兮。
——《國風·衛風·淇奧》
羅聘《淇奧圖》（清）
【題解】
一首讚美男子形象的詩歌。詩採用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來讚頌君子的高風亮節，開創了以竹喻人的先河。
【註釋】
1、淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（音“玉”）：水邊彎曲的地方。
2、綠竹：一說綠爲王芻，竹爲扁蓄。猗（音“婀”）猗：長而美貌。猗，通“阿”。
3、匪：通“斐”，有文采貌。
4、切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申爲討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申爲學問道德上鑽研深究。
5、瑟：儀容莊重。僩（音“現”）：神態威嚴。
6、赫：顯赫。咺（音“宣”）：有威儀貌。
7、諼（音“宣”）：忘記。
8、充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石製成。琇（音“秀”）瑩：似玉的美石，寶石。
9、會（音“貴”）弁（音“變”）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。
10、簀（音“則”）：積的假借，堆積。
11、金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張爲銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
12、圭璧：圭，玉製禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉製禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧製作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
13、綽：曠達。一說柔和貌。
14、猗（音“以”）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重較，車廂上有兩重橫木的車子。爲古代卿士所乘。
15、戲謔：開玩笑，言談風趣。
16、虐：粗暴。一說過分。
鄭燮《墨竹圖》（清）
《淇奧》的開首，蜿蜒的淇水旁，滿目青翠撲面而來。
關於“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”中的“綠竹”，歷來有不同的看法。《毛詩》中說“綠，王芻也。竹，篇竹也”，認爲這是兩種植物；另一種說法則認爲“綠”是指顏色之“綠”，綠竹爲竹。
朱熹《詩集傳》便取“綠竹爲竹”的說法，認爲漢代之前，淇奧等地竹子仍多，“淇上多竹，漢世猶然，所謂淇園之竹是也”。我寧願選擇後一種說法，把這“綠竹”解爲我們所常見的青翠欲滴的竹子。
《詩集傳》認爲此詩是讚美衛武公的德行，“衛人美武公之德，而以綠竹初生之美盛，興其學問自修之進益也”。綠竹初生時美好繁盛的樣貌，正與君子對自身品質不斷提高的追求相得益彰。
“有匪君子，終不可諼兮。”君子如赤金白銀、方圭圓璧，他的身影在女子心中搖曳，難以忘懷。以女子之眼見出，以女子的口吻道出，便有了搖曳的情味。
這首詩詠唱的是女人心目中的理想男子，正如《秦風·小戎》所說的“言念君子，溫然如玉”。《淇奧》用反覆的詠歎，以各種稀世美玉做比，把這層意思表達了出來。
君子溫潤如玉，君子也是高潔如竹的。《淇奧》以綠竹猗猗起興，說的亦是君子的品格。
中國文人有着對於竹的深情，這深情正是對於君子理想人格的企慕。君子的理想人格，高潔、疏直，不流俗。而這正與“未出土時已有節，待到凌雲更虛心”（李苦禪）的竹之品格有着深深的契合。
晉代的王徽之愛竹，《世說新語》中記載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？’。”
蘇東坡作《綠竹筠》：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”把對竹的精神企慕，高置於食肉的物慾享受之上。
而清代鄭板橋更是以其畫與詩，把對竹的企慕推至至高的境界，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這對蕭蕭竹葉聲的諦聽裏，有一個清虛君子不忘蒼生的胸懷。
《竹林七賢圖》
而關於君子如竹，君子有節，我想說說竹林七賢的故事。
魏晉時期，在古山陽的嵇公竹林中，聚集着嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七位名士。七人常集於竹林之下，肆意歡宴，爲竹林之遊，這便是“竹林七賢”。
“竹林遊”也因之成爲一個典故。後世遂用竹林宴、竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲等詞，指放任不羈的飲宴遊樂，或借指莫逆的友情。
這七個傲然悠遊的身影，他們不僅僅是身處清幽竹林中，他們的精神追求，更是與竹的品格有着深深的呼應。他們豪尚虛無，追求清靜無爲，蔑禮法而崇放達，縱酒昏酣，遺落世事，非湯武而薄周孔，越名教而任自然。
竹子寧折不彎，中通外直，清奇而典雅，颯颯寒風中亦不改變自身的品質，而這正可比德於君子，與阮籍和嵇康等人的氣節及其相合。
這七株修竹中，嵇康獨具一種令人無限追慕的風致。
這株竹，立於魏晉浩浩的天風裏，枝葉颯颯，風過處有清響，清虛有節，可折而不可辱。
據《晉書》記載，嵇康“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以爲龍章鳳姿，天質自然。”嵇康的朋友山濤對嵇康的評價，更是充滿由衷的讚歎，他說：“叔夜之爲人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
嵇康不但儀表風度天下無二，是不折不扣的美男子，更是具有極大地人格魅力：挺如鬆，勁如竹，堅如石，傲如山，潔如玉，清如冰，“天質自然，恬靜寡慾，含垢藏瑕，寬簡有大量”。當時許多文士皆欲與之交。
嵇康雖是魏氏女婿，但並不熱衷於政治，不願介入勾心鬥角、爾虞我詐的名利紛爭。這位質樸男子理想中的生活，不過是隱居山陽，裸着背，在柳樹下鍛鐵。
鍾繇的小兒子鍾會對嵇康傾慕已久，輕裘肥馬，賓從如雲，前來拜訪。對如此隆重的陣仗，嵇康亦只是視若無睹。他揮起的錘子，復又落下在通紅的鐵砧上。爐火映照着他古銅色背脊上的汗水。
鍾會在旁邊站了許久，無趣而尷尬，轉身訕訕準備離去。彼時，嵇康才發話，問：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會怔了怔，答：“聞所聞而來，見所見而去。”
《晉書》說：“會以此憾之。”興沖沖地做足了排場，去見自己的偶像，卻被偶像潑了一頭冷水。此事在胸懷並不怎麼開闊的鐘會那裏，種下了芥蒂。
魯迅說，這也是嵇康殺身的一條禍根。
此後，嵇康爲好友呂安鳴不平，而被司馬氏尋機羅織罪名，逮捕下獄。嵇康入獄立即激起了軒然大波，豪傑名士紛紛表示願陪嵇康一同坐牢。
三千名太學生聯名上書，爲嵇康請命。然而這些努力並未取得成效。鍾會向司馬昭進言，嵇康的影響力可能會威脅到司馬氏奪取天下的宏圖大計，勸司馬昭趁此機會將嵇康剷除。
司馬昭於是援引“孔子戮少正卯”的春秋案例，判嵇康死刑。這對名利淡泊的男子，面對緩緩行來的黑衣死神，亦是從容鎮定。
臨刑之日，嵇康於刑場上顧視日影，索來一把瑤琴，從容彈奏一曲《廣陵散》，曲罷仰天長嘆：“《廣陵散》今絕矣！”
隨後嵇康被處死於洛陽東市，時年四十。
他瀟灑不羈的身姿，被如血的夕陽投射在洛陽東市的地面上，洇成一幅墨竹圖。
據《述徵記》記載，仙陽縣城東北二十里，仍有中散大夫嵇康的舊宅。現今皆成農田廢墟，而父老猶種竹木。
空有竹露滴清響，而那曲廣陵散已成絕唱……
（完）
竹
常見禾本科植物，品種繁多。
廣泛分佈於長江流域及氣候溫暖地區。
枝幹挺拔修長，質地堅硬。
葉四季常青，狀若刀劍，多爲簇形生長。
用途廣泛。
