做人：內方外圓
老祖宗的做人智慧就藏在一枚銅錢中。
銅錢圓形，內部是一個方孔。做人應當像銅錢一樣，內方外圓。
清代乾隆年間的紀曉嵐認爲，做人要“處世圓滑，內心中正，不同流合污而爲人謙和”，其實這就是對 “內方外圓”的解釋。
“內方”是指做人的棱角，做人有原則；“外圓”是指與人相處的圓潤和機巧，與人相處的靈活性，乃是處世之道。
“外圓”，是爲了減少阻力，是方法；“內方”，是立世之本，是實質。
如果一個人過分方方正正、有棱有角，只方不圓，必將碰得頭破血流，處處有礙。
但是如果一個人八面玲瓏，圓滑透頂，只圓不方，總是想讓別人喫虧，自己佔便宜，也必然會使別人心生疑慮，處處提防，最終將衆叛親離。
在《資治通鑑》中記載着這樣一個故事，魏王攻陷了一座城池，大宴羣臣。宴席之上，魏王問文武百官：“你們說我是明君呢，還是昏君呢？”
大多數的官員都是趨炎附勢之人，紛紛說：“大王當然是一代明君了。”正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：“大王是昏君。”
魏王如被潑了一盆冷水，問：“爲什麼這樣說？”任座回答說：“大王您獲得了勝利，攻下了城池，沒有按功勞分給您的弟弟，而是分給了您的兒子，可見您是昏君。”
魏王大怒，馬上下令，將任座趕出去聽候發落。接着問下一位臣子，這位大臣說：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙問：“爲什麼這樣說？”
這位大臣說：“古人經常說，明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣，可見大王是明君！”魏王聽後，立刻把任座重新請進來赴宴。
大多數官員是“只圓不方”的人，沒有原則，沒有操守，屬於世故小人；任座則是“只方不圓”的人，說話不看場合，讓對方下不來臺，這樣的人難免受到挫折，甚至殺身之禍；那位大臣就是“內方外圓”的人了，既沒有牴觸對方，又幫別人化解了矛盾，讓對方很受用。
做事：隨方就圓
水沒有固定的形態，在方形的容器裏就是方的，在圓形的容器裏就是圓的，這就是“隨方就圓”。
“隨方就圓”作爲古人做事的智慧，指的是當方則方，當圓則圓，既勇往直前、堅持原則，又靈活變通、圓融自如。
北宋蘇東坡早年也是渴望做些“達則兼善天下”的事情的，無奈一生多次被貶謫，所做事功有限。
有一次蘇東坡拍着肚子問家人：“你們說，我這肚子裏都是什麼？”小丫鬟說是詩文，小書僮說是學問。蘇東坡都搖頭。這時侍妾朝雲笑道：“我看老爺是一肚子的不合時宜！”
蘇東坡確實是不合時宜的人。當王安石做宰相進行改革時，他是反對派，寫詩諷喻改革中的問題，於是被打擊，被貶官。
若干年後，司馬光做宰相，全面否定王安石。蘇東坡卻站出來說王安石的政策並非一無是處，有些是可取的，於是又被打擊，貶到了海南島。
蘇東坡自稱“黑白太明，難以處衆”，他獨立思考、個性強、情緒化、天真、率直、憂國憂民、疾惡如仇、遇不平事則如鯁在喉不吐不快，這種性格決定了他只能成爲偉大的文學家和藝術家。
晚清的曾國藩則是另一種情況，他在給弟弟的書信中吐露心聲：“腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。”
曾國藩同樣對於很多官場風氣深惡痛絕，但是“勢之所處，求退不能”，面上還是要隨大溜，一個不字也不講。
因爲曾國藩能“隨方就圓”，所以做事成功，成爲有大事功的人物。
一根筋，認死理，鑽牛角尖，事事計較，處處摩擦，往往只會碰得頭破血流，一敗塗地。只有“隨方就圓”纔是智慧與通達的成功之道。
在現實生活中，不能“隨方就圓”，就像是四處棱角、靜止不動的“口”字，缺失了機動靈活，死板遲鈍，難以成事。
善於做事的人，會把那“口”字變成圓圈，留下一個圓滿的結局；不善做事的人，事後只會留下一個缺口。
